دخول حمام داشته است « 1 » ، و در ترغيب و حثّ بر آن فرموده : « نعم البيت الحمام ، تذكر فيه النار ، و يذهب بالدرن » « 2 » ، و « تذكر » بصيغهء مؤنث مجهول ، و « نار » آتش دوزخ ، و « يذهب » به صيغهء مذكر مجهول ، و « درن » به تحريك : وسخ و چرك بدن و نجاست وهمى [ كذا ] حدث را نيز مثل جنابت و غير آن ، شامل است و همچنين سيد الساجدين ( ع ) مواظب استحمام بوده « 3 » و ابو جعفر الباقر ( ع ) داخل حمام ملك خود مىشده . « 4 » و استحمام به آن حمام مىكرده است « 5 » . در كافى صحيحه ابن ابى عمير عن رفاعة بن موسى عن أبي عبد اللّه الصادق ( ع ) ، قال : « قال رسول اللّه ( ص ) : من كان يؤمن باللّه و اليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلّا بمئزر » « 6 » مروىّ است و آنچه از امير المؤمنين - صلوات اللّه عليه - و از أبي عبد اللّه الصادق ( ع ) روايت شده : « بئس البيت الحمام ؛ يهتك الستر و يذهب بالحياء و يبدي العورة » « 7 » مراد از آن منع است از دخول حمام بي‌مئزر چنان كه تتمه حديث صادق ( ع ) از طريق فقيه كه فرموده : « نعم البيت الحمام يذكر حرّ النار » « 8 » بر آن دلالت مىكند .

--> ( 1 ) . تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 377 ، ح 1166 . ( 2 ) . الكافي ، ج 6 ، ص 196 ، ح 1 ، من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 115 . ( 3 ) . عبارت در بعضى از نسخه‌ها چنين بوده و مراد اين است كه حضرت زين العابدين بر استحمام مواظبت داشتند . ( 4 ) . الكافي ، ج 6 ، ص 497 ، ح 7 ، تهذيب الأحكام ، ج 1 ، ص 65 ، ح 26 . ( 5 ) . در بعضى از نسخه‌ها : « و استحمام به آب حمام مكروه است ، و مراد آبى است كه استعمال شده باشد در غسل و غيره چنانچه خواهد آمد . ( 6 ) . كافى ، ج 6 ، ص 497 ، ح 3 ، و مراد از مئزر ، لنگ است . ( 7 ) . من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 115 . ( 8 ) . من لا يحضره الفقيه ، ج 1 ، ص 115 .